غزوۂ خندق، صلحِ حدیبیہ اور خیبر: سیاسی اور دعوتی اہمیت

پانچ ہجری میں مدینہ کی نوزائیدہ اسلامی ریاست کو اپنی تاریخ کے سب سے بڑے بیرونی خطرے کا سامنا کرنا پڑا۔ قریشِ مکہ نے غطفان اور دیگر کئی قبائل کو ساتھ ملا کر ایک وسیع فوجی اتحاد تشکیل دیا، جسے احزاب کہا جاتا ہے۔ اس اتحاد کو منظم کرنے میں بنو نضیر کے ان یہودی سرداروں کا کردار نمایاں تھا جنہیں پہلے مدینہ سے جلاوطن کیا جا چکا تھا اور جو اب انتقام کے جذبے سے مختلف قبائل کو اکسا رہے تھے۔ اس صورتحال نے مدینہ کے تمام دفاعی وسائل، عسکری تیاری اور اندرونی وفاداری کو ایک ساتھ آزمائش میں ڈال دیا، کیونکہ اگر یہ اتحاد کامیاب ہو جاتا تو مسلمانوں کے وجود کے لیے سنگین خطرہ پیدا ہو سکتا تھا۔ یہی پس منظر رسول اللہ ﷺ کی بعد کی حکمتِ عملی کو سمجھنے کی بنیاد فراہم کرتا ہے۔

خندق کی تدبیر عرب کی روایتی جنگی حکمتِ عملی میں ایک نسبتاً نئی چیز تھی۔ حضرت سلمان فارسیؓ، جو ایرانی جنگی طریقوں سے واقف تھے، نے مشورہ دیا کہ مدینہ کے کھلے اور غیر محفوظ حصے میں خندق کھودی جائے تاکہ سوار لشکر شہر میں براہِ راست داخل نہ ہو سکے۔ رسول اللہ ﷺ نے یہ تجویز فوری قبول فرمائی اور خود بھی صحابہ کے شانہ بشانہ کھدائی کے کام میں شریک ہوئے، مٹی اٹھائی اور محنت میں حصہ لیا، جس سے تھکے ہوئے صحابہ کا حوصلہ بلند ہوتا رہا۔ یہ عمل ظاہر کرتا ہے کہ نبوی قیادت میں نئی تدبیر اور غیر عرب مشورے کو قبول کرنے میں کوئی حرج نہیں سمجھا گیا، بلکہ یہ لچک اور تجربے سے استفادہ نبوی منہج کا ایک بنیادی وصف تھا جس نے بعد میں مسلمانوں کو کئی بار فائدہ پہنچایا۔

محاصرہ کئی ہفتوں تک جاری رہا اور اس دوران سردی، بھوک اور مسلسل خوف نے اہلِ ایمان کو سخت آزمائش میں ڈالے رکھا۔ مدینہ کے اندر موجود منافقین نے بددلی پھیلانے کی کوشش کی، جبکہ مخلص مسلمانوں نے اللہ کے وعدے پر یقین بڑھایا اور ثابت قدم رہے۔ بالآخر اللہ تعالیٰ نے تیز و تند آندھی بھیجی جس نے دشمن کے خیمے اکھاڑ دیے، اور اتحادی لشکر کے مختلف دھڑوں کے درمیان باہمی بداعتمادی بڑھی، جس کے نتیجے میں یہ عظیم اتحاد بغیر کسی فیصلہ کن جنگ کے ناکام واپس لوٹ گیا۔ اصل سبق یہ ہے کہ یہ واقعہ محض ایک تاریخی جنگ نہیں بلکہ انسانی ثبات، الٰہی مدد اور نبوی قیادت کے باہمی تعلق کی ایک زندہ مثال ہے، جسے سبب، فیصلے اور نتیجے کے ربط سے سمجھنا چاہیے۔

چھ ہجری میں رسول اللہ ﷺ ایک ہزار سے زائد صحابہ کے ساتھ عمرہ ادا کرنے کی نیت سے مکہ کی طرف روانہ ہوئے۔ یہ سفر جنگی مقصد کے بجائے خالصتاً عبادت کے لیے تھا، اور اس بات کو ظاہر کرنے کے لیے قربانی کے جانور ساتھ لیے گئے اور صحابہ نے احرام باندھ لیا، جو عرب روایت میں امن کی واضح علامت سمجھی جاتی تھی۔ تاہم قریش نے خوف اور انا کے زیرِ اثر مسلمانوں کو مکہ میں داخل ہونے کی اجازت نہ دی اور راستہ روک دیا۔ اس رکاوٹ کے نتیجے میں حدیبیہ کے مقام پر دونوں فریقوں کے درمیان طویل مذاکرات کا سلسلہ شروع ہوا۔ یہ واقعہ ظاہر کرتا ہے کہ عقیدہ، اخلاقی برتاؤ اور اجتماعی مصلحت کس طرح ایک ساتھ مل کر نبوی حکمتِ عملی کی تشکیل کرتے تھے۔

حدیبیہ کے مذاکرات کے دوران حضرت عثمانؓ کو، جنہیں قریش سے بات چیت کے لیے مکہ بھیجا گیا تھا، واپس آنے میں تاخیر ہوئی، جس پر یہ جھوٹی افواہ پھیل گئی کہ انہیں شہید کر دیا گیا ہے۔ اس خبر پر رسول اللہ ﷺ نے صحابہ سے ایک درخت کے نیچے بیعت لی کہ اگر ضرورت پڑی تو وہ آخری دم تک جان کی بازی لگا دیں گے، جسے بیعتِ رضوان کہا جاتا ہے۔ اس موقع پر معاہدے کی بعض شرائط، جیسے اس سال بغیر عمرہ کیے واپس چلے جانا، بہت سے صحابہ کو سخت اور غیر متوازن محسوس ہوئیں۔ رسول اللہ ﷺ نے تاہم فوری جذباتی اطمینان کی بجائے دور رس اور پائیدار امن کو ترجیح دی، جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ نبوی فیصلے وقتی ردعمل کے بجائے طویل المدتی مصلحت پر مبنی ہوتے تھے۔

بظاہر یہ معاہدہ مسلمانوں کے لیے نقصان دہ محسوس ہوتا تھا، کیونکہ انہیں اس سال عمرہ کیے بغیر واپس جانا پڑا اور کچھ شرائط ظاہری طور پر غیر متوازن تھیں۔ تاہم امن قائم ہونے کے بعد قبائل نے پہلی بار قریب سے اسلام کا مشاہدہ کیا، دعوت آزادانہ طور پر پھیلی، اور قریش نے مسلمانوں کو ایک باقاعدہ سیاسی اور معاہداتی فریق تسلیم کر لیا۔ نتیجتاً اگلے دو برسوں میں مسلمانوں کی تعداد کئی گنا بڑھ گئی، جو پچھلے کئی سالوں کی دعوت سے بھی زیادہ تھی۔ اسی بنا پر قرآن نے سورۃ الفتح میں اس واقعے کو کھلی فتح قرار دیا، تاکہ اہلِ ایمان کو یہ سکھایا جائے کہ حقیقی کامیابی کو فوری اور ظاہری نتائج کے بجائے دور رس اثرات سے پرکھنا چاہیے۔

خیبر کے مضبوط قلعے مدینہ کے شمال میں واقع تھے اور وہاں آباد یہودی قبائل، بالخصوص وہ عناصر جو پہلے جلاوطن کیے گئے تھے، مسلسل سازشوں اور مختلف قبائل کو اکسانے میں سرگرم تھے، جس سے مدینہ کے لیے ایک مستقل سیاسی و عسکری خطرہ برقرار تھا۔ سات ہجری میں رسول اللہ ﷺ نے ایک منظم مہم کے ذریعے یہ قلعے یکے بعد دیگرے فتح کیے۔ فتح کے بعد زمین کو بنجر چھوڑنے کے بجائے وہاں کے باشندوں سے معاہدہ کیا گیا کہ وہ زراعت جاری رکھیں گے اور پیداوار میں سے ایک مقررہ حصہ اسلامی ریاست کو دیں گے۔ یہ انتظام محض فوجی فتح نہیں بلکہ ایک دانش مندانہ معاشی تدبیر بھی تھی، جس نے زرعی صلاحیت کو برقرار رکھتے ہوئے سیاسی خطرے کا مستقل خاتمہ کیا۔

ان تینوں واقعات کو ایک ساتھ دیکھا جائے تو ایک واضح تسلسل نظر آتا ہے۔ خندق نے مسلمانوں کے خلاف بننے والا بیرونی اتحاد توڑا اور دفاعی ثبات کا مظاہرہ کیا، حدیبیہ نے مذاکرات کے ذریعے سیاسی تسلیم اور دعوتی آزادی کا راستہ کھولا، اور خیبر نے انتظامی مفاہمت کے ذریعے شمالی سرحد کے مستقل خطرے کا خاتمہ کیا۔ ہر مرحلے میں الگ ذریعہ اختیار کیا گیا، مگر تینوں ایک ہی اصولی مقصد یعنی امتِ مسلمہ کے تحفظ اور استحکام کی خدمت کرتے رہے۔ اس سے یہ سبق ملتا ہے کہ نبوی سیاست میں عقیدے کی پختگی اور حالات کے مطابق جائز عملی تدبیر ایک دوسرے کے متبادل نہیں بلکہ ایک دوسرے کی تکمیل کرتے ہیں، اور یہی توازن کسی بھی قیادت کی حقیقی کامیابی کی بنیاد بنتا ہے۔

خندق کا طویل اور سخت محاصرہ ایک ایسا موقع تھا جس نے مدینہ کے باشندوں کے دلوں میں چھپے حقیقی جذبات کو ظاہر کر دیا۔ سردی، بھوک اور مسلسل خوف کی اس آزمائش میں منافقین نے مختلف بہانوں سے میدان چھوڑنے کی کوشش کی اور دوسروں کے دلوں میں بھی بددلی اور مایوسی پھیلانے کی کوشش کی، جیسا کہ قرآن نے سورۃ الاحزاب میں تفصیل سے بیان کیا ہے۔ اس کے برعکس مخلص اہلِ ایمان نے اسی سختی کے دوران اللہ کے وعدے پر اپنا یقین اور بھی مضبوط کیا۔ یہ تضاد ظاہر کرتا ہے کہ سخت حالات دراصل ایک امتحان گاہ کی حیثیت رکھتے ہیں جو حقیقی ایمان اور محض زبانی دعوے کے درمیان فرق واضح کر دیتے ہیں، اور یہی وجہ ہے کہ خندق کا واقعہ محض عسکری تاریخ نہیں بلکہ ایک اخلاقی امتحان کے طور پر بھی یاد رکھا جاتا ہے۔

حدیبیہ کے معاہدے میں کچھ شرائط، جیسے اس سال واپس لوٹ جانا اور بعض ظاہری علامتی امتیازات سے دستبرداری، صحابہ کی اکثریت کو سخت اور غیر متوازن محسوس ہوئیں، حتیٰ کہ بعض جلیل القدر صحابہ نے بھی اپنے تحفظات کھل کر بیان کیے۔ اس کے باوجود رسول اللہ ﷺ نے یہ شرائط قبول کیں، کیونکہ آپ ﷺ کی نظر فوری جذباتی اطمینان کے بجائے طویل المدتی نتائج پر تھی۔ یہی وہ حکمتِ عملی تھی جس نے جنگ بندی کے ذریعے دعوتی کام کو محفوظ راستہ فراہم کیا اور قبائل کو اسلام کا قریب سے مشاہدہ کرنے کا موقع دیا۔ اس سے یہ نمایاں ہوتا ہے کہ نبوی قیادت میں دور اندیشی اور صبر کو فوری وقار پر ترجیح دی جاتی تھی، اور یہی صفت کسی بھی کامیاب اور دیرپا حکمتِ عملی کی بنیادی شرط سمجھی جاتی ہے۔